Ebook O widzeniu Boga — Mikołaj z Kuzy
Opis
O widzeniu BogaSzczegółyAutor: Mikołaj z KuzyTłumaczenie: Agnieszka KijewskaRedakcja: Agnieszka Kijewska, Barbara GrondkowskaWydawnictwo: Marek DerewieckiEAN: 9788368182798ISBN: 978-83-68182-79-8ISBN wydania papierowego: 978-83-68182-25-5Rok wydania: 2025Miejsce wydania: KętyWydanie: 1Numer tomu: 33Język: polskiLiczba stron: 334Formaty plików: PDFRozmiar pliku: PDF: 5,9 MBZabezpieczenie: Znak wodny (watermark)Słowa kluczowe: filozofia średniowieczna, chrystologia, teologia, filozofia niemiecka, filozofia chrześcijańska, scholastyka, trynitologia, mistyka średniowieczna, teologia średniowieczna, teologia spekulatywna, teologia negatywna, epistemologia kontemplacyjna, duchowość kontemplacyjna, antropologia teologiczna, metafizyka BogaEksperyment zastosowany przez Kuzańczyka w O widzeniu Boga ukazuje zatem trudną do pojęcia dialektykę pomiędzy Bożą transcendencją i immanencją, która jest skutkiem Bożej stwórczej Absolutnej Mocy, będącej źródłem bytu każdej rzeczy. Boża Moc jest samym aktualnym istnieniem (actu esse) a zarazem jest wszystkim tym, co może istnieć (posse esse). To jednoczesne połączenie absolutnego aktualnego bycia z absolutną możliwością bycia wyraźnie odróżnia tę nieskończoność od możliwości bycia materii. Nieskończoność jest bowiem najpełniejszą, jednoczesną i najprostszą aktualizacją wszelkiej możności. Boża Nieskończona Moc jest mocą najprostszą i najbardziej zjednoczoną, dlatego jest mocą najbardziej skuteczną. Ta własność sprawia, że w tym wypadku można mówić o Bożej Wszechmocy, która jest znamieniem doskonałości, całościowości, całkowicie przeciwstawnej starożytnemu rozumieniu nieskończoności (…) (fragment Wprowadzenia prof. Agnieszki Kijewskiej).
W Kuzańczykowym uniwersum poznanie podlega określonej hierarchii. Pierwszym stopniem jest poznanie zmysłowe, po nim następuje poznanie rozumowe, a na końcu akt kontemplacji, odpowiadający najwyższej funkcji intelektu. Cały zamysł traktatu De visione Dei jest oparty o ową drabinę poznania: przedmiotem poznania zmysłowego jest ikona, przedmiotem poznania rozumowego – specyfika Bożego widzenia ujęta w formę tekstu, celem całego procesu - kontemplacja po wejściu „w świętą ciemność”.
Filozofowie zaczynają zazwyczaj od pojęcia, a historycy filozofii od tekstu. W tym przypadku punktem wyjścia nie jest jednak pojęcie widzenia ani sam tekst De visione Dei, lecz materialny przedmiot: tabella - niewielka, drewniana deska z wizerunkiem, która stanie się przedmiotem specyficznego zmysłowego eksperymentu. Znaczenia drewnianej ikony dla interpretacji całej myśli zawartej w traktacie dowodzi również tytuł dzieła, który w pierwszych wydaniach (bazylejskim i paryskim) występuje w wersji rozszerzonej: De visione Dei sive De icona. Sam Kuzańczyk nazywa ten tekst Iconae w dziele De possest (fragment Wstępu dr Barbary Grondkowskiej).